الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل 1 . [ 1 : 21 ]

--> 1 إسناده صحيح على شرط مسلم ، وأخرجه البغوي " 578 " من طريق أحمد بن أبي بكر ، بهذا الإسناد ، وهو في " الموطأ " 1 / 84 - 85 في الصلاة : باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه القراءة ، ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق " 2768 " ، وأحمد 2 / 460 ، ومسلم " 395 " " 39 " في الصلاة : باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ، وأبو داود " 821 " في الصلاة : باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب ، والنسائي 2 / 135 - 136 في الافتتاح : باب ترك قراءة " بسم الله الرحمن الرحيم " في فاتحة الكتاب ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 215 ، وفي " مشكل الآثار " 2 / 23 ، وأبو عوانة 2 / 126 و 127 ، والبيهقي في " السنن " 2 / 39 و 166 ، 167 وصححه ابن خزيمة " 502 " . وأخرجه الطيالسي " 2561 " عن ورقاء ، وأحمد 2 / 250 و 285 و 487 ، وعبد الرزاق " 2767 " ، ومسلم " 395 " " 40 " ، وابن ماجة " 838 " في إقامة الصلاة : باب القراءة خلف الإمام ، وأبو عوانة 2 / 127 ، من طريق ابن جريج ، والبيهقي في " السنن " 2 / 166 من طريق الوليد بن كثير ، ثلاثتهم عن العلاء بن عبد الرحمن ، به . وأخرجه مسلم " 395 " " 41 " ، وأبو عوانة 2 / 127 ، والترمذي " 2953 " في تفسير سورة الفاتحة ، والبيهقي في " السنن " 2 / 39 و 375 من طريق أبي أويس ، عن العلاء ، عن أبيه وأبي السائب ، عن أبي هريرة ، مختصرا . وسيورده المؤلف " 1788 " من طريق سعد بن سعيد ، " 1789 " و " 1794 " من طريق شعبة ، و " 1795 " من طريق الدراوردي ، ثلاثتهم عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، ويرد تخريج كل طريق في موضعه . والخداج : النقصان ، وإنما قال : فهي حداج ، والخداج مصدر على حذف المضاف ، أي ذات خداج ، أو يكون قد وصفها بالمصدر نفسه مبالغة ، كقوله : فإنما هي إقبال وإدبار . انظر " النهاية " .